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 如果說，蘇軾讓男性士大夫進(jìn)入了詞世界，那么辛棄疾則讓英雄走進(jìn)了詞世界。辛棄疾的詞跟別人不一樣，他是英雄，所以他的詞帶有英雄色彩和個(gè)性。

我們先看辛棄疾表達(dá)英雄情懷的一首《破陣子·為陳同甫賦壯詞以寄之》：

醉里挑燈看劍，夢回吹角連營。八百里分麾下炙，五十弦翻塞外聲。沙場秋點(diǎn)兵。

馬作的盧飛快，弓如霹靂弦驚。了卻君王天下事，贏得生前身后名?？蓱z白發(fā)生。

“破陣子”是詞牌，“為陳同甫賦壯詞以寄之”是詞題。陳同甫，是辛棄疾的好朋友陳亮。詞的首句，專有名詞叫“起拍”，寫“醉里挑燈看劍”。我們可以想象，辛棄疾酒喝多了，抽出寶劍，仔細(xì)端詳，但見寒光閃閃。“挑燈”，是把油燈撥亮。古代點(diǎn)的是油燈，燈芯容易結(jié)燈花，影響亮度。挑燈，其實(shí)是挑撥掉燈花，不是把燈挑起來。這非常有動(dòng)作感、形象感，六個(gè)字就刻畫出一個(gè)現(xiàn)實(shí)的場景。

“夢回吹角連營”，回想他年少從軍，做義軍領(lǐng)袖耿京的參謀、秘書時(shí)的一次出兵場景。耿京的部隊(duì)有二十五萬人，軍營一排連著一排。“吹角連營”，寫每個(gè)軍營里頭都吹著號角，吹著“集結(jié)號”，那場面是相當(dāng)?shù)倪|闊、壯觀！

“八百里分麾下炙，五十弦翻塞外聲。”“翻”是演奏。這“五十弦”是指弦樂器，“八百里”其實(shí)是一頭牛的名字，這個(gè)典故出自《世說新語》。用“八百里”來代指牛，十分高明。首先是場面非常大，空間遼闊。說“八百里分麾下炙”，既有眼前闊大的場面感，又有戲劇性的歷史感。“五十弦翻塞外聲”，耳朵里聽到的不僅是軍號聲，還有雄壯的進(jìn)行曲。場面壯觀而熱烈，一句視覺場景，一句聽覺形象?？吹竭@場景、聽到這樂曲，讓人熱血沸騰！

讀到“沙場秋點(diǎn)兵”，才知道原來“吹角連營”“八百里分麾下炙，五十弦翻塞外聲”，寫的就是點(diǎn)兵場景。“沙場秋點(diǎn)兵”，充滿了男性的力度美，改寫了詞史的審美趨向。

下闋是特寫。上闋“夢回”四句，像是廣鏡頭，下闋“馬作”二句，像是特寫鏡頭，寫將士出征的場面。“馬作的盧飛快，弓如霹靂弦驚”，場面壯闊，氣勢雄奇。這里有兩個(gè)比喻，說馬像的盧一樣飛快，弓箭像霹靂那樣響亮。辛棄疾為什么用“的盧”？的盧馬是劉備騎過的馬。辛棄疾說，現(xiàn)在將士們騎的馬，匹匹都像劉備的戰(zhàn)馬那樣精良。“馬作的盧飛快”，是寫行軍的速度；“弓如霹靂弦驚”，是寫軍隊(duì)的力量。

“了卻君王天下事，贏得生前身后名”，寫出了將士們的理想。從主帥到將士，個(gè)個(gè)都充滿了愛國情懷。辛棄疾和將士們要為君王、為國家完成統(tǒng)一天下的大業(yè)，個(gè)人也同時(shí)贏得生前和身后的名聲榮譽(yù)。

“可憐白發(fā)生”，一下子從過去、從夢境中又回到現(xiàn)實(shí)。這首詞從“醉里”開始寫，寫眼前景、現(xiàn)實(shí)景，再用“夢回”轉(zhuǎn)到夢境的描述。辛棄疾的詞，包括蘇軾在內(nèi)，如“遙想公瑾當(dāng)年，小喬初嫁了”之類，從眼前到過去、從現(xiàn)實(shí)到夢境的轉(zhuǎn)換，都有明確的提示。最后這一句“可憐白發(fā)生”，又重回現(xiàn)實(shí)。理想是美好的，現(xiàn)實(shí)是殘酷的。當(dāng)年沙場秋點(diǎn)兵的英雄，如今卻成了無所事事、只能手揮寶劍空舞的白發(fā)老人。

辛棄疾詞的結(jié)構(gòu)也是急劇變化。詞的結(jié)構(gòu)，一般是上下兩片對稱，上片寫景，下片寫情。過片，也就是下片的第一句，詞意往往要轉(zhuǎn)折。而辛棄疾這首詞直到最后這一句才急轉(zhuǎn)，顯示出作者內(nèi)心激烈的不平。這首詞的結(jié)構(gòu)，從對稱式變?yōu)閮A斜式，也是一大特點(diǎn)。

此外，我們通過一首辛棄疾寫中秋的詞，看看英雄筆下的中秋跟文士蘇軾筆下的中秋有什么不同。淳熙元年（公元1174年）的中秋之夜，辛棄疾在今天的南京為朋友呂叔潛寫過一首《太常引》，詞題是《建康中秋夜為呂叔潛賦》。原詞是：

一輪秋影轉(zhuǎn)金波。飛鏡又重磨。把酒問姮娥，被白發(fā)、欺人奈何。

乘風(fēng)好去，長空萬里，直下看山河。斫去桂婆娑。人道是、清光更多。

第一句“一輪秋影轉(zhuǎn)金波”直接點(diǎn)題。金波指月亮，全句說月亮在澄靜的秋日天空中轉(zhuǎn)出一輪一輪的圓影。接著“飛鏡又重磨”，把月亮比作飛鏡，也很常見，但辛棄疾這句詞的新意體現(xiàn)在哪兒呢？體現(xiàn)在富有動(dòng)作感。

他不直接寫中秋月的圓而亮，而是說這像鏡子一樣的圓月亮，拿來磨了又磨，才會這么亮。這既寫出動(dòng)作感、新奇感，又切合詞題中的中秋夜月。寫詩詞，首先要切題。題目說“中秋夜”，詞作就要緊扣中夜月來寫，寫出中秋月亮的特色，而不是普泛化的寫月亮，不能寫成什么時(shí)候都可以看到的月亮。

辛棄疾舉起酒，“把酒問姮娥”。辛棄疾不是追求長生不老，而是表達(dá)一種時(shí)光的焦慮。這年他才三十五歲，年紀(jì)輕輕，就已經(jīng)有了白頭發(fā)。辛棄疾是說白發(fā)欺負(fù)人，無可奈何之中，也別有情趣。

中秋詞，如果僅僅寫到這里，那只是想象新奇、構(gòu)思巧妙而已，體現(xiàn)不出英雄本色。果然，過片一轉(zhuǎn)，“乘風(fēng)好去，長空萬里，直下看山河”。蘇軾的《水調(diào)歌頭》中秋詞是說“我欲乘風(fēng)歸去，又恐瓊樓玉宇，高處不勝寒”。辛棄疾則是乘著飛船到月亮，深情地俯看大地。壯麗的大好河山，如今分裂，一半被別人占領(lǐng)。這就寫出英雄的情懷，也寫出了他的責(zé)任感和使命感。

他看到山河里有太多的陰影，陰影代表人間的不平。“斫去桂婆娑”，到了月宮，他要把那桂樹砍掉，讓人間擁有更多光明、公平和正義。這就是英雄辛棄疾和文士蘇軾的區(qū)別。蘇軾是文人的情懷，而辛棄疾是壯士、英雄的情懷。英雄的使命就是為天下蒼生而奮斗、為民族福祉而奮斗。

辛棄疾還有一首詞《菩薩蠻·書江西造口壁》。淳熙二年深秋，辛棄疾以平叛之功贏得了孝宗皇帝的信任，自以為大顯身手機(jī)會的來了。他滿懷希望，結(jié)果朝廷只是任命他為京西路轉(zhuǎn)運(yùn)判官，這讓他大失所望。第二年秋天，他離開贛州，沿贛江北上到位于萬安縣造口驛時(shí)，將這首詞題寫在壁上：

郁孤臺下清江水。中間多少行人淚。西北望長安，可憐無數(shù)山。

青山遮不住，畢竟東流去。江晚正愁余，山深聞鷓鴣。

詞從贛州寫起。“郁孤臺下清江水，中間多少行人淚”，情緒顯得有些低落，跟剛剛建功立業(yè)之后那種英雄情懷似乎不太相稱。原來辛棄疾是懷抱著希望而來，最后卻失望而去。

不過，詞里說“中間多少行人淚”，顯然不是詞人一個(gè)人的眼淚，而是無數(shù)江上往來人的眼淚。為什么那么多“行人”在贛江“中間”要流淚呢？乘船從贛州城區(qū)到萬安縣的造口村，有七十公里，沿江要經(jīng)過十八個(gè)險(xiǎn)灘。行路難、人生的艱難，就像這十八灘上行船。所以，“中間多少行人淚”，既寫出路途的艱難，又寫出人生的艱難。

詞的第三句是“西北望長安”，因?yàn)殚L安在贛州的西北方向，所以說“西北望長安”。長安，是漢唐的國都，宋人常常用來指代宋代的都城，這里是代指南宋王朝所在地臨安。為什么“中間多少行人淚”后，辛棄疾的思路就跳躍到“西北望長安”了呢？辛棄疾身在江湖，沉淪在地方州縣，自然也懷念朝廷，于是由望闕臺的望闕，想到“望長安”，望朝廷。

可是，長安被“無數(shù)山”遮住，望不到，用意與李白《登金陵鳳凰臺》的最后兩句“總為浮云能蔽日，長安不見使人愁”相近。李白的詩句，表面上是說浮云遮住了太陽，實(shí)際上是隱喻因小人讒言中傷，使自己得不到皇上的信任和重用，所以說“長安不見使人愁”。辛棄疾的“西北望長安，可憐無數(shù)山”，表面上是寫景，實(shí)際上寄寓自己的不得志，雖然有皇上的信任，無奈被小人阻隔。怨而不怒，又含而不露。

過片“青山遮不住，畢竟東流去”，用了一種頂真格的修辭手法。江水一往無前地沖破山的阻礙，奔騰向東，意味著什么？我認(rèn)為可以作兩種理解。一種是青山遮不住江水，好比那皇上的信任是擋不住的，總有一天自己能夠回到朝廷，人生理想總有實(shí)現(xiàn)之日。辛棄疾有頑強(qiáng)的信念，他不會因一時(shí)的挫折而喪失自己的理想，這是辛棄疾與眾不同之處。另外一種理解是，青山雖然擋不住江水，但江水畢竟東流去。古人面對流水，常常會生發(fā)一種時(shí)間意識。因此，辛棄疾在這里也有時(shí)光無情流逝的焦慮，青春年華是有限的，可理想的實(shí)現(xiàn)還遙遙無期，所以他憂從中來。

最后兩句“江晚正愁余，山深聞鷓鴣”，寫落日黃昏，自己正愁苦的時(shí)候，遠(yuǎn)處鷓鴣鳥又傳來一陣陣“行不得、行不得”的叫聲，讓人更增添一層傷感。古人日出而作，日入而息。夕陽下山的傍晚，本是行人和勞人歸家的時(shí)候，可行人還在異鄉(xiāng)漂泊，不能回家，自有一種傷感。這首詞寫出了英雄的苦悶，這種苦悶是英雄對時(shí)光流逝、對人生不可把握的苦悶。

將英雄的情懷寫入作品中，辛棄疾用這樣的方式為自己的詞打上了不一樣的標(biāo)簽。有了這樣的認(rèn)識，我們再次讀起辛棄疾的作品，或許就有不一樣的視角了。