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林文忠公祠堂正門

林文忠公祠堂牌樓門

林則徐史跡展

受屈而不怨尤

1842年8月11日，時年58歲的林則徐自西安出發(fā)赴戍伊犁。臨行前，他向家人口占兩首志別，其中的“茍利國家生死以，豈因禍福避趨之”成為激勵人心的不朽名言。過了十天，林則徐行抵甘肅平?jīng)霭姿A，收到家中寄來的喜信，得知自己有了孫子。給夫人鄭淑卿、長子林汝舟回信時，他說：“計(jì)兩三年來，惟此一事令人開顏耳。”此時東南戰(zhàn)事激變，鎮(zhèn)江失陷等消息相繼傳來。林則徐在家書中不忘國憂：“看來逆夷竟不歇手，不止據(jù)有江以南而已。究竟揚(yáng)州、清江等夷情如何？如有的確信息，可即寄來。”滯留西安期間，林則徐曾向當(dāng)?shù)毓賳T轉(zhuǎn)送在揚(yáng)州刊刻的《炮書》，希望能如法制造新式大炮，以有效抵御外敵入侵。“日來陜省鑄炮之舉有無頭緒？”因有此牽掛，他囑托家人“可查訪及之”。

崆峒山危崖聳立，如縹緲仙境，為當(dāng)?shù)刈钪?。林則徐觸景生情，又想起杜甫“防身一長劍，將欲倚崆峒”那句詩，決定給孫子取名“賀峒”，寓“并祝軍務(wù)作速平定”之意。廣州禁煙被貶后，林則徐將搜集到的外文資料贈送魏源，寄望“師夷而制夷”；開封治水半年，累得鼻出血；趕往西安中途，又因瘧疾發(fā)作，痛苦不堪……“在逆境之中，愛國之心依然不改。”從事地方史研究的福建學(xué)者官桂銓認(rèn)為，這種高貴的品格在林則徐身上格外突出。

上世紀(jì)60年代，臺灣出了一本《林則徐傳》，被稱為“確立新傳記的典范”。作者林崇墉是傳主的玄孫，以其切身感受，贊許文忠公“一生任事而不牟利，盡瘁而不熱中，臨難而不退避，受屈而不怨尤”。福建社科院研究員許維勤評論這一精辟的概括，實(shí)際上也包含了對其家風(fēng)的一種肯定。

發(fā)配期間，時人“竊為不平”，林則徐卻能“受屈而不怨尤”，一如既往地關(guān)注口岸防務(wù)和邊疆開發(fā)，在任何位置上都閃亮發(fā)光。許維勤認(rèn)為，這既反映出林則徐以國家、民生為念，不計(jì)個人榮辱的崇高境界，也是他坦蕩、淡泊的性格體現(xiàn)。

言傳還需身教

因夫人體弱多病，林則徐原以為“此后斷難望其握管”，不想?yún)s收到“太太所寫箋紙楷字信三張，工工整整”。1844年初在伊犁戍所，喜出望外的他寫了回信，不厭其煩地教夫人養(yǎng)目之法：挑眼鏡，“白煮海參，每日食兩條”。

現(xiàn)存的林則徐家書多數(shù)寫得較長，幾乎每封都花很大篇幅講述他的住地見聞、與人交往等情況。“這多少有點(diǎn)奇怪。按常理，這些事情似乎不必對家人細(xì)說。”許維勤注意到這一細(xì)節(jié)，細(xì)品之后，又體味出林公的良苦用心：他在效法父親林賓日的身體力行，用自己待人處事接物的態(tài)度，影響下一代。

作為一名私塾先生，林賓日教導(dǎo)兒子的學(xué)習(xí)方法是“諄諄然，循循然，不激不厲，而使人自樂于向?qū)W”。林則徐還憶其兒時，看到母親通宵忙于手工活以補(bǔ)家用，想“代執(zhí)勞苦”，母親陳帙反而正色地說：“男兒務(wù)為大者、遠(yuǎn)者，豈以是瑣瑣為孝耶？讀書顯揚(yáng)，始不負(fù)吾苦心矣。”這些言傳身教，潛移默化地影響著林則徐。

福建省圖書館藏一封手跡原件，記錄了父子間的一次學(xué)問切磋。其時林則徐在江蘇巡撫任上，林汝舟準(zhǔn)備科舉應(yīng)試。如何得心應(yīng)手寫文章？“吾家藏書最多，一意在于是，三年當(dāng)可觀也。”林則徐在信中說：始能讀，次能記，次能用……故口誦目覽手抄，則下筆汩汩然來，自有汁漿也。強(qiáng)調(diào)“用意用筆，忌與人雷同，尋常意、習(xí)見語勿用”。

有趣的是，他指導(dǎo)兒子大考之前“不為事累”，要到大自然中尋找靈感，因?yàn)?ldquo;山水與吟詠，尤相觸發(fā)也”。由此又扯到“江東行舟最險(xiǎn)”，“非順風(fēng)平水，不可乘船，或徒步或肩輿為妥”，這番“嘮叨”足見舐犢情深。

忠孝之家，子孫未有不綿遠(yuǎn)而昌盛者。一封家書中，林則徐饒有興致地和家人探討“傳奇”的閱讀體驗(yàn)。他說“看《桃花扇》甚好”，因?yàn)?ldquo;可發(fā)忠義之氣”，又問：“何不再買《琵琶記》與家中諸人同看？”認(rèn)為“此是教孝文字，可寶，可寶”。

留錢又有何用

每年清明節(jié)，林記會跟家族成員先到福州市林則徐紀(jì)念館集中，然后同往林則徐墓地祭掃。小時候，姑婆林子?xùn)|，這位早年投身新聞戰(zhàn)線的老革命，會給晚輩講一些文忠公的故事。

除夕之夜，林家后人的家宴還必上“素炒豆腐”這道菜。林則徐幼時家境貧寒，破屋三椽，一燈在壁，長幼以次列坐，誦讀于斯，女紅于斯。據(jù)說只有到了大年三十，全家才能吃上一頓素炒豆腐，油燈才有兩根燈芯。

相傳林賓日給林則徐留下一副對聯(lián)：“粗衣淡飯好些茶，這個福老夫享了；齊家治國平天下，此等事爾曹任之。”承此家風(fēng)，林則徐也給后人留下“子孫若如我，留錢做什么”那副名聯(lián)，去世時除了田屋產(chǎn)業(yè)，沒有多少現(xiàn)銀分給兒子。

1839年，林則徐虎門銷煙。1985年，他的五世孫凌青代表中國政府向聯(lián)合國遞交收回香港主權(quán)的《中英聯(lián)合聲明》。據(jù)凌青生前回顧，剛進(jìn)外交部工作時，周總理對他說：“林則徐的后代搞外交就更要愛國了。”

“國家”在英語詞匯中有三個單詞能代表，對應(yīng)漢語的故土、民族國家、政治性國家體制之意，俱與“家”無涉。而在有宗法制傳統(tǒng)的中國，人們難分“國”與“家”。拜讀林公家書，會發(fā)現(xiàn)這種家國情懷躍然紙上——

風(fēng)雨飄搖之中，林則徐被排擠戍邊，難免會有牢騷。一接夫人家書，念及“老婢與老兵恰是偕老，其如天各一方何”，不免黯然神傷?；匦耪f自己除了“今于無聊之中，只以攝病為首務(wù)”，便是修拾廢園、疏池通水，日就其中種花種蔬觀弈，慨嘆“如此混過日子，深覺時光可惜，春景可傷”。即便如此，在給夫人寄來的詩稿潤色時，林則徐略易數(shù)字豪言：“金甌若缺憑誰補(bǔ)，寶劍雖藏尚有神”，流露出英雄本色不改。

正因如此，林則徐家書及家訓(xùn)中的種種告誡，不但于家有利，亦有補(bǔ)于世。今天的福州市林則徐紀(jì)念館，展示著林公“十無益”家訓(xùn)，提醒駐足的游人“存心不善，風(fēng)水無益”、“不孝父母，奉神無益”……

館長陳繼勇說，這個傳世家訓(xùn)雖然只有短短十句話，卻飽含著深刻的人生哲理，其中的寓意與當(dāng)今社會主義核心價值觀倡導(dǎo)的“文明、和諧、誠信、友善”十分契合。

文化名片

林則徐(1785年—1850年)，福建侯官(今福州)人，是清末我國杰出的政治家和民族英雄，其領(lǐng)導(dǎo)的“虎門銷煙”震驚中外。其一生從政四十年，“歷官十四省”，與家人書信往來頻繁。這些家書內(nèi)容廣博，涉及政事、軍務(wù)、家教諸方面。字里行間，拳拳報(bào)國之心，殷殷愛子之意，讀來令人動容。綜觀林氏一生，為官有道，教子有方，堪稱一代人臣典范。

福州市澳門路有片紅墻環(huán)繞的臨街建筑，牌樓形墻的門額橫書“林文忠公祠堂”。林則徐逝世55年后，即1905年，門生和鄉(xiāng)人為祭祀他建了這座專祠，現(xiàn)為福州市林則徐紀(jì)念館。館藏一封家書原件，文中一段訓(xùn)子“首以戒懶為要”，事因林則徐發(fā)現(xiàn)三子所寄文稿均由別人代抄,想起“我從前所讀文章，每夜常背錄三五篇”，故有“年輕之人寫字豈是難事”之嘆。

網(wǎng)名“薇薇林”的一位“80后”，創(chuàng)作了一本漫畫書叫《夢想還是要有的，萬一實(shí)現(xiàn)了呢》。這位女漫畫家本名林記，父親起這個名字，是希望女兒記住林家的歷史，因?yàn)樗橇謩t徐第七代直系后裔。對“茍利國家生死以，豈因禍福避趨之”這句話，林記謹(jǐn)記于心，因?yàn)楦赣H生前常掛嘴邊。（原稿發(fā)布于2015年6月18日《福建日報(bào)》）