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 　“窮”和“達(dá)”，是人生的兩個(gè)境遇，為人處世要做到“窮不失義，達(dá)不離道”。這句話出自《孟子·盡心上》，意思是說(shuō)，人窮的時(shí)候不喪失道德的標(biāo)準(zhǔn)，而發(fā)達(dá)的時(shí)候也不可以背棄自己做人的原則。告誡人們不管生活窘迫，還是處境優(yōu)越，都要始終堅(jiān)守自己信奉的原則和操守，不做背離禮義和道德法紀(jì)的事情。

　　道義是指道德和正義、義理，是謀事的法則，是做人的約束、規(guī)范和規(guī)矩。凡事要講究道義，做人要恪守道義。明代王重光曾為家族立下第一則成文家訓(xùn)，其中提到：“所存者必皆道義之心，非道義之心，勿汝存也，制之而已矣。所行者必皆道義之事，非道義之事，勿汝行也，慎之而已矣。”要求子孫正心術(shù)、存道義之心，正行跡、行道義之事。

　　能做到不因境遇變遷、人生窮達(dá)而失去對(duì)道義的堅(jiān)守是難能可貴的，體現(xiàn)出一個(gè)人的修養(yǎng)和操守。唐代顏真卿書學(xué)和做人均有極高修養(yǎng)，他一生飽經(jīng)磨難，即使到了“舉家食粥，來(lái)已數(shù)月，今又罄竭”的地步，也不做有違道義的事情。“雖貶居遠(yuǎn)方，終身不恥”，仍念念不忘為人守心、為國(guó)守政，令人敬畏。修養(yǎng)操守高的人無(wú)論困厄或顯達(dá)，都能將每件事做到行之合道，處之合義，在道義和利益之間作出正確的抉擇。林則徐赴新疆任職前，將在廣東時(shí)所譯的《四洲志》《澳門日?qǐng)?bào)》《粵東奏稿》以及西方的炮船模型圖樣，全部付與魏源，并交代說(shuō)：“愚兄所托著書之事，望賢弟刻意為之。”遠(yuǎn)赴邊疆前心中念念不忘的仍是國(guó)事，體現(xiàn)了其高尚操守。

　　“驥走崖邊須勒韁，人至官位要縛心。”窮不失義、達(dá)不離道考驗(yàn)的是定力，是檢驗(yàn)一個(gè)人是否懷有如松柏般堅(jiān)定意志的試金石。心中有定見，存養(yǎng)有準(zhǔn)則，行為方能守正。通常而言，一個(gè)人有權(quán)有錢之后，如果修養(yǎng)不足就會(huì)膨脹。明代公安“三袁”兄弟高中進(jìn)士后，為防止兒子官位顯達(dá)后失去底線，母親讓他們腳穿草鞋回家報(bào)喜，以此告誡其做人要堂堂正正，為官要清正廉明。在袁氏家族眼中，道義被看作是他們?nèi)松臏?zhǔn)繩，時(shí)刻警醒自己保持定力，不因身份的改變而離道棄義。倘若定力不足，道義和規(guī)則被心中貪念打敗，一遇機(jī)會(huì)，公權(quán)就會(huì)異化為謀私的工具，唯有將公義擺心間、讓道義盈心懷，時(shí)時(shí)為公考量、事事出于公心，面對(duì)人情與原則、個(gè)人利益與黨的利益的諸多選擇時(shí)，保持高度政治定力，做到大公無(wú)私、公私分明，坦蕩做人、謹(jǐn)慎用權(quán)，才能真正成為一個(gè)光明正大、堂堂正正的人。

　　“窮不失義”“窮則獨(dú)善其身”，只有以自身的德才經(jīng)邦濟(jì)世，造福于天下人民，才能實(shí)現(xiàn)真正的顯達(dá)。“達(dá)不離道”“達(dá)則兼濟(jì)天下”，顯達(dá)時(shí)不背離道德，不忘初心，方可兼濟(jì)天下。黨員領(lǐng)導(dǎo)干部既要有窮能立志、達(dá)能克己的修養(yǎng)操守，又要有抵制邪氣誘惑、堅(jiān)守正氣的強(qiáng)大定力，更要有主動(dòng)行義、自覺守道的意愿和行動(dòng)。要始終把人生的道義與對(duì)國(guó)家社會(huì)的責(zé)任放在首位，以忠誠(chéng)之心堅(jiān)定黨的信仰，以赤誠(chéng)之心踐行黨的宗旨，以敬畏之心對(duì)待手中的權(quán)力，以感恩之心尊重人民群眾，才能夠行穩(wěn)致遠(yuǎn)，真正做到無(wú)愧于百姓、無(wú)愧于國(guó)家。（史全領(lǐng)）

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