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 ?　　“勤靡余勞，心有常閑”出自陶淵明的《自祭文》，“勤靡余勞”是說(shuō)一輩子勤勤懇懇，不遺余力；“心有常閑”則是說(shuō)心靈要保持寧?kù)o，少一些非分之念。梁?jiǎn)⒊凇短諟Y明之文藝及其品格》一文中，將“勤靡余勞，心有常閑。樂(lè)天委分，以至百年”十六字作為陶淵明“人格的總贊”。

　　“種豆南山下，草盛豆苗稀。晨興理荒穢，帶月荷鋤歸。道狹草木長(zhǎng)，夕露沾我衣。衣沾不足惜，但使愿無(wú)違。”這首《歸園田居》詩(shī)，是陶淵明人格的真實(shí)寫照。他不愿意為五斗米折腰，41歲歸隱后，有22年的躬耕生活；田間勞作，披星戴月，十分辛勞，但他卻能自我排遣，使心靈得以安頓，這才有了“帶月荷鋤歸”的感覺(jué)。這兩種狀態(tài)合起來(lái)，便是“勤靡余勞，心有常閑”的人生意境。

　　社會(huì)是勞動(dòng)創(chuàng)造的，人世間的一切幸福也都需要靠辛勤的勞動(dòng)來(lái)創(chuàng)造。從古至今，勤勞都是受人稱道的美德。勤的本義就是勞累，辛苦。在現(xiàn)代語(yǔ)境中，“勤”“勞”并用，既指要勤于勞動(dòng)，又蘊(yùn)含著吃苦耐勞之義。在傳統(tǒng)家教家風(fēng)中，“勤勞”總是被置于重要地位；在為官?gòu)恼校?ldquo;清、慎、勤”也被作為官箴世代流傳。

　　在共產(chǎn)黨人的字典里，干部干部，先干一步，干是當(dāng)頭的。不干，半點(diǎn)馬克思主義都沒(méi)有。從焦裕祿、谷文昌，到廖俊波、黃文秀等優(yōu)秀黨員干部，都是勤于為民、勇于擔(dān)當(dāng)?shù)南蠕h楷模。見(jiàn)賢思齊，見(jiàn)不賢而自省。每一位黨員干部都應(yīng)自覺(jué)以勤為先、勤勉敬業(yè)，用心投入、鉚足干勁，以自己的“辛勤指數(shù)”換取群眾的“幸福指數(shù)”。

　　相對(duì)于勞作時(shí)身體的多動(dòng)、多干，人的心則要讓其“閑”一些，即不可有過(guò)分的欲望奢求?！肚f子》中記載了這樣一個(gè)故事：梓慶“削木為鐻（古代一種樂(lè)器），鐻成，見(jiàn)者驚猶鬼神。”梓慶的鐻為何能做得這么好？梓慶說(shuō)，他在準(zhǔn)備做鐻時(shí)，必定齋戒來(lái)靜養(yǎng)心思，直到地位、金錢、夸譽(yù)等雜念完全放下，只醉心于技藝時(shí)，才到山里挑選適合的木料，專心致志打造最好的鐻。

　　作為新時(shí)代的黨員干部，既要善于從中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中汲取營(yíng)養(yǎng)，用心感受孔子“飯疏食，飲水，曲肱而枕之，樂(lè)亦在其中矣。不義而富且貴，于我如浮云”的情懷，體悟陶淵明“不戚戚于貧賤，不汲汲于富貴”的境界；又要善于從黨的歷史中感悟神圣和崇高，像老一輩革命家那樣，權(quán)重不謀私，“甘為民仆恥為官”；像英雄模范那樣，功高不自傲，“淡泊名利品自高”，以“無(wú)我”之心境成就“大我”人生之境、開辟事業(yè)成功之境。

　　“兩個(gè)黃鸝鳴翠柳，一行白鷺上青天”“稻花香里說(shuō)豐年，聽取蛙聲一片”“采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山”，古人詩(shī)詞所描繪的，不光是情景，也是心境。保持一顆平常心，在追求中懂得取舍，在紛繁中保持本真，遠(yuǎn)離浮躁的干擾，擯棄名利的羈絆，讓寧?kù)o成為心靈的常態(tài)，我們便能胸懷曠達(dá)、物我兩忘，達(dá)到一種超然的境界，在“心閑”中看得更遠(yuǎn)、走得更穩(wěn)。（向賢彪）

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