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 　　“民為國基，谷為民命”。北魏農(nóng)學(xué)家賈思勰在《齊民要術(shù)·雜說》中說：“五谷者，萬民之命，國之重寶”。糧食生產(chǎn)不僅是生存不可或缺的基本條件，也是國家財(cái)富的源泉、社會(huì)穩(wěn)定發(fā)展的重要物質(zhì)支撐。“倉廩實(shí)，天下安。”手中有糧、心中不慌在任何時(shí)候都是真理，從古至今，糧食始終是“政之本務(wù)”，被視作富民安邦的基礎(chǔ)，在我國，惜民力、吝谷物的風(fēng)尚千古賡續(xù)、深入人心，早已成為代代相傳的社會(huì)美德。

　　唯知稼穡苦，方能懂節(jié)儉。從白居易《觀刈麥》中農(nóng)夫“力盡不知熱，但惜夏日長”、婦幼“右手秉遺穗，左臂懸敝筐”，到韋應(yīng)物《觀田家》中“田家?guī)兹臻e，耕種從此起”，處處流露的是憐農(nóng)愛農(nóng)之意。“耕種之，薅鋤之，刈獲之，載積之，打拂之，簸揚(yáng)之，凡幾涉手而入倉廩……”未有春種汗如雨，何來秋收倉廩實(shí)。從播種到收獲，從田間到餐桌，每一粒糧食,都是勞動(dòng)人民辛苦勞作的結(jié)晶，只有切身體驗(yàn)到如此復(fù)雜艱辛的勞動(dòng)過程，才能懂得珍惜每一粒糧食。

　　用之有節(jié)則常足。從古至今，無數(shù)先賢嚴(yán)于修身、勤于律己，以儉樸清廉為榮，以奢靡浪費(fèi)為恥，他們的故事直至今日對(duì)我們?nèi)杂袉l(fā)。據(jù)《晉書》記載，陶侃外出游覽時(shí)，看到一個(gè)人拿著一把沒熟的稻穗，便追問原因。得知是隨手取了玩耍后，陶侃很生氣，訓(xùn)斥道：“你可以玩耍，但不可以壞人家的口糧！”北宋文學(xué)家蘇軾飲食上十分節(jié)儉，自己請(qǐng)客或別人請(qǐng)吃飯，不允許大操大辦，否則就不赴宴，并將寫有此規(guī)定的小文《節(jié)飲食說》貼在墻上，時(shí)時(shí)警醒自己。

　　倉廩實(shí)也要知節(jié)儉，躬行節(jié)儉彰顯的是居安思危的憂患意識(shí)。“足國之道，節(jié)用裕民而善臧其余。”對(duì)于糧食的積貯，古代曾提出“耕三余一”的觀點(diǎn)，即按年度計(jì)算，年末糧食庫存量要相當(dāng)于當(dāng)年糧食總產(chǎn)量的三分之一，達(dá)到這個(gè)標(biāo)準(zhǔn)才能保持社會(huì)安定。歲豐仍節(jié)儉，倉廩殷實(shí)，是國家之福，也是百姓之盼。正如白居易在詩中所述，即使是在豐收之年，也不能丟棄勤儉之德。豐年不忘饑苦，富歲當(dāng)思節(jié)約，惜糧節(jié)糧的傳統(tǒng)一刻不能丟棄，居安思危的意識(shí)須臾不能放松。

　　倉廩實(shí)也要知節(jié)儉，躬行節(jié)儉體現(xiàn)修養(yǎng)，折射作風(fēng)，是對(duì)勞動(dòng)的尊重，更是成就偉大事業(yè)必不可少的精神品質(zhì)。“節(jié)”、“儉”原初都指“約”，約束自己不放縱，是對(duì)待物質(zhì)財(cái)富和物質(zhì)欲望的理性態(tài)度。“欲教以廉，當(dāng)先使儉。”持儉戒奢，方能生出清正廉潔的價(jià)值觀，錘煉出嚴(yán)緊硬實(shí)的好作風(fēng)。甘祖昌教導(dǎo)兒女從小節(jié)約糧食，吃飯時(shí)要求碗里不能剩一粒米飯。節(jié)儉是永不褪色的品質(zhì)，也是共產(chǎn)黨人的鮮明底色。我們黨能夠得到人民群眾真心擁護(hù)，不斷從勝利走向新的勝利，都與厲行節(jié)儉、艱苦奮斗的優(yōu)良作風(fēng)密不可分。

　　“興家猶如針挑土，敗家好似浪淘沙。”新時(shí)代新征程，我們雖然早已沒有了缺衣少糧的困境，但節(jié)約糧食的傳統(tǒng)美德和優(yōu)良作風(fēng)永遠(yuǎn)都不能丟。黨員干部要帶頭躬行節(jié)儉，把厲行節(jié)約、反對(duì)浪費(fèi)當(dāng)作修身養(yǎng)德、歷練黨性的磨刀石，堅(jiān)持從小事做起、從自身做起，把節(jié)約落實(shí)在日常生活工作的方方面面，通過自身的示范帶動(dòng)更多人從點(diǎn)滴之處養(yǎng)成節(jié)約習(xí)慣。（史全領(lǐng)）

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