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 “善不由外來兮，名不可以虛作。”為文為官，當(dāng)名實(shí)相符，譽(yù)不虛出。蘇軾在《答毛滂書》中寫道：“世間唯名實(shí)不可欺。文章如金玉，各有定價。先后進(jìn)相汲引，因其言以信于世，則有之矣。至其品目高下，蓋付之眾口，決非一夫所能抑揚(yáng)。”蘇軾告訴毛滂，文章之可貴，在于高下有差別。如何來評判文章優(yōu)劣？蘇軾作了精辟的闡述：新進(jìn)學(xué)者的文章靠先輩推薦而展示于世，受到一些人的重視，這種情況是有的；但文章的品位高低優(yōu)劣是由“眾口”決定，絕不是一個人的抑揚(yáng)褒貶所能左右的。

　　事實(shí)上，文章好壞，自有評說，其名不靠一時推薦，靠千古公論。曹丕在《典論·論文》中有言：“不假良史之辭，不托飛馳之勢，而聲名自傳于后。”好的文章，不必借史家的言辭，也不必托高官的權(quán)勢，而是靠自身的文采流傳于世。唐代詩人裴諧，一日經(jīng)過杜甫墳前，寫下“名終埋不得，骨任朽何妨”的詩句。這首詩告訴世人，杜甫的文章，“光焰萬丈長”，人雖逝去，但名聲永留芳。歐陽修在《蘇氏文集序》中寫道：“斯文，金玉也，棄擲埋沒糞土，不能銷蝕。其見遺于一時，必有收而寶之于后世者。”讓歐陽修贊譽(yù)的蘇舜欽，其詩文開創(chuàng)先河，名實(shí)風(fēng)采，光耀后人。

　　“名不可簡而成也，譽(yù)不可巧而立也。”文章功業(yè)，須經(jīng)實(shí)踐和歷史的檢驗(yàn)，來不得半點(diǎn)虛假。俗話說，刷金的菩薩不經(jīng)擦，吹大的氣球最怕針。如果虛浮造作，名不副實(shí)，遲早會露餡，也會被丟到歷史的垃圾堆里。只有“以實(shí)浮于名”，才能讓世人真正佩服贊賞。

　　作文與做官，其實(shí)是一樣的道理。做官者要想贏得好名聲，絕不能靠投機(jī)取巧得來，而要靠實(shí)實(shí)在在干出來。諸葛亮“鞠躬盡瘁，死而后已”，成為廉政勤政的楷模；范仲淹“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”，家國情懷名傳千古；王陽明“人須在事上磨，方能立得住”，知行合一的觀念深刻影響后人……這些為官者的榮譽(yù)不是自封的，而是憑借實(shí)際的成果獲得人民的認(rèn)可、歷史的饋贈。

　　“名者，實(shí)之賓也。”一個人的名，是靠他的實(shí)績來支撐的。名聲的大小，取決于實(shí)績的多少。所謂實(shí)績，既包括對人民的貢獻(xiàn)，也包括良好的品格修養(yǎng)。焦裕祿“心中裝著全體人民，唯獨(dú)沒有他自己”，帶領(lǐng)干部群眾治理“三害”，蘭考人民至今“看到泡桐樹，想起焦裕祿”；谷文昌懷揣“不把人民拯救出苦難，共產(chǎn)黨來干什么”的信仰，帶領(lǐng)東山干部群眾把人間荒島變成海上綠洲，“先祭谷公，后祭祖宗”成為東山百姓延續(xù)至今的傳統(tǒng)；黃詩燕嚴(yán)于律己、勤奮敬業(yè)，惟愿“省點(diǎn)時間干點(diǎn)事”，被群眾譽(yù)為“最美扶貧書記”。事實(shí)證明，腳踏實(shí)地工作，俯首為民辦事，才能經(jīng)得起歷史的客觀檢驗(yàn)，在群眾心中鑄就恒久豐碑。

　　“古之君子，恥有其名而無其實(shí)。”今天的黨員干部，更應(yīng)不受虛言、不聽浮術(shù)、不采華名、不興偽事，做到實(shí)干立名、名副其實(shí)。須知，只有堅(jiān)持以“真”為工作托底，用“實(shí)”讓業(yè)績生根，才能無愧于人民公仆的好名聲。（桑林峰）