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 　“持躬不可不謹(jǐn)嚴(yán)”是《錢(qián)氏家訓(xùn)》中的一句話。“持躬”是指秉持謙恭的態(tài)度，含律己、要求自己之意。這句話旨在告誡后人：對(duì)自己的要求不能不嚴(yán)謹(jǐn)。一個(gè)人只有對(duì)自己保持嚴(yán)謹(jǐn)?shù)囊?，任何時(shí)候都不懈怠，才能得到持之以恒的進(jìn)步。

　　謹(jǐn)，形聲字，從言，堇聲，《說(shuō)文解字》釋?zhuān)?ldquo;謹(jǐn)，慎也。”本義是慎重?！镀褰?jīng)·合戰(zhàn)篇》里提到，“博弈之道，貴乎謹(jǐn)嚴(yán)。高者在腹，下者在邊，中者在角，此棋家之常然。”強(qiáng)調(diào)了圍棋博弈的嚴(yán)密謹(jǐn)慎。實(shí)際上，不管是下棋、生活還是工作，無(wú)論是個(gè)人修為、為人處世還是為學(xué)從政，做到嚴(yán)謹(jǐn)細(xì)致都同等重要。

　　“謹(jǐn)”為修身之要。從《禮記》中的“謹(jǐn)于言而慎于行”，到宋代胡宏提到的“行謹(jǐn)則能堅(jiān)其志，言謹(jǐn)則能崇其德”，從劉向的“力勝貧，謹(jǐn)勝禍”，到《圍爐夜話》中的“守身必謹(jǐn)嚴(yán)，凡足以戕吾身者宜戒之。”“圖大者，當(dāng)謹(jǐn)于微。”自古以來(lái)，“謹(jǐn)嚴(yán)”被認(rèn)為是處世修身之道。焦裕祿給孩子立下不準(zhǔn)“看白戲”的規(guī)矩；谷文昌與林業(yè)管理打交道半生，從不占公家一寸木材的便宜……許多優(yōu)秀黨員干部在小事小節(jié)上加強(qiáng)自我修養(yǎng)，從生活一點(diǎn)一滴中注意完善自我。

　　“謹(jǐn)”是一種處世態(tài)度。國(guó)學(xué)大師吳宓曾應(yīng)邀到樂(lè)山武漢大學(xué)講學(xué)時(shí)，有人向他請(qǐng)教做人做事的道理，吳宓回答道：“我想就是‘不茍’二字。”在他看來(lái)，“不茍”，就是做人認(rèn)真、做事較真，一切以客觀的是非為是非，不茍且、不隨便、不敷衍，并將此作為自己一生的座右銘去堅(jiān)守踐行。吳宓的“不茍”，彰顯了做人的篤定、干事的嚴(yán)謹(jǐn)，是一個(gè)人成就事業(yè)所必需的可貴精神品質(zhì)。明代呂坤曾言：“大凡做一件事，就要當(dāng)一件事。若是茍且疏忽，定不成一件事。”只有凡事講求嚴(yán)謹(jǐn)認(rèn)真，讓“不茍”成為一種習(xí)慣日用而不覺(jué)，才能在實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的路上行穩(wěn)致遠(yuǎn)。

　　嚴(yán)謹(jǐn)細(xì)致也反映了一種工作作風(fēng)。嚴(yán)謹(jǐn)總是與細(xì)致結(jié)伴，與認(rèn)真為伍，與責(zé)任同行。在科學(xué)前沿，科學(xué)家們憑著“不湊合”的態(tài)度和專(zhuān)注的勁頭，力求每一個(gè)數(shù)據(jù)的精益求精，用嚴(yán)謹(jǐn)換來(lái)重大科技領(lǐng)域的一次次突破。在企業(yè)生產(chǎn)一線，工人師傅們苦練本領(lǐng)、追求卓越，讓“中國(guó)制造”一步步走向世界。無(wú)論是黨員干部還是普通群眾，只要以一種尊敬和嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膽B(tài)度來(lái)對(duì)待工作，盡心竭力、專(zhuān)心致志、任勞任怨，就會(huì)讓自己手中的事情做精做細(xì)做得出彩，做出成績(jī)。

　　做任何事情，不忽視小事小節(jié)，沉下一顆心，嚴(yán)謹(jǐn)細(xì)致對(duì)待，沒(méi)有了心浮氣躁，丟掉了好高騖遠(yuǎn)，不圖一時(shí)之快，方能取得長(zhǎng)足的進(jìn)步和成功。（黃佳欣）