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 中央紀(jì)委國(guó)家監(jiān)委網(wǎng)站 朱文哲

　　做事勤為先，不勤于始，將悔于終。然而，若勤始怠終，也終將一事無(wú)成。明代學(xué)者呂坤《呻吟語(yǔ)》中就曾有言：“奮始怠終，修業(yè)之賊也。”意思是說，前緊后松、虎頭蛇尾、有始無(wú)終，是干事創(chuàng)業(yè)的大敵。清代學(xué)者金纓在《格言聯(lián)璧·從政類》里也提到“毋勤始而怠終”，這些話均強(qiáng)調(diào)了善始善終的重要。

　　駑馬十駕，功在不舍；滴水穿石，貴在有恒。在中華文化中，勉勵(lì)勤奮的良言比比皆是，始勤終怠在所當(dāng)忌的勸誡也不勝枚舉。東漢時(shí)期，樂羊子妻看到丈夫求學(xué)不專的毛病，“引刀趨機(jī)”、自斷布匹，以自己織布恒久堅(jiān)持“遂成丈匹”的切身體會(huì)，勸勉丈夫不要半途而廢。南宋愛國(guó)詞人張孝祥在《勉過子讀書》中以兩人駕馭車馬行走百里路程為例，告誡兒子“學(xué)無(wú)早晚，但恐始勤終隨”。文中兩人，一人雞鳴而駕，一人日中而駕，而雞鳴而駕者“窮日之力，未必能至”的原因，就在于不能持之以恒、堅(jiān)持到底。實(shí)際上，無(wú)論學(xué)業(yè)、家業(yè)與事業(yè)的成就，無(wú)不需要從一而終的韌力和恒心。如果開始的時(shí)候勤奮努力，熱情高漲，不久就懶散怠慢，必然后勁不足，結(jié)果不了了之。

　　沒有勤奮的堅(jiān)持是盲目的，沒有堅(jiān)持的勤奮是短暫的。清代方浚師在《示子艾十弟》中寫道：“始勤忌終怠，半途慎踟躇。”勤始怠終之人，做事情往往重視開頭而忽略結(jié)尾，缺乏的不僅有持之以恒的努力和堅(jiān)持不懈的精神，更有始末兼顧的態(tài)度以及對(duì)事情的長(zhǎng)遠(yuǎn)規(guī)劃。干事創(chuàng)業(yè)之初雄心勃發(fā)，勤勤懇懇、轟轟烈烈，由于沒有整體通盤的長(zhǎng)遠(yuǎn)打算，隨著工作的推進(jìn)，遇到的細(xì)節(jié)問題不斷增加，矛盾和困難重復(fù)出現(xiàn)，懈怠的情緒便會(huì)滋生蔓延，原本的活力與沖勁也可能會(huì)在接近目標(biāo)的關(guān)鍵時(shí)刻消失殆盡，造成功虧一簣。做事如此，從政亦然。一些人從政之始，抱著很好的初心，有著很好的精神狀態(tài)，既勤政也清廉。然而，隨著時(shí)間的推移，對(duì)自己的要求漸漸放松，懶政怠政逐步顯現(xiàn)，為官的操守也不再堅(jiān)持，以至于走上貪腐之路，一生的堅(jiān)守和清名毀于一旦。殊不知，事情的成敗往往取決于結(jié)尾的某些細(xì)節(jié)，而戰(zhàn)勝事終時(shí)的松懈，獲得圓滿結(jié)局的最好方法便是有恒的勤奮、不懈的努力。

　　有恒勤奮，便是不凡；首尾不懈，必有所成。從一事業(yè)猶如掘井，挖九成而止，未及清泉，亦是前功盡棄。晚清名臣曾國(guó)藩在寫給其弟的信中提到：“凡人做一事，便須全副精神注在此一事，首尾不懈，不可見異思遷，做這樣，想那樣，坐這山，望那山。”如此忠告令人終身受益?？v觀古今，凡有所建樹之人，無(wú)不是始終如一、一以貫之，向著自己既定的目標(biāo)辛勤付出、持續(xù)努力者。李時(shí)珍為完成醫(yī)學(xué)巨著《本草綱目》，訪百川、行千里，歷時(shí)27年；曹雪芹寫作《紅樓夢(mèng)》，嘔心瀝血，披閱十載，增刪五次；袁隆平一生潛心研究、不懈努力，實(shí)現(xiàn)了雜交水稻產(chǎn)量上的一次又一次突破；一代代中國(guó)航天人擇一事終一生，接續(xù)奮斗，慎始慎終，成就了一個(gè)又一個(gè)的高光時(shí)刻。無(wú)數(shù)成功例子一再證明，勤而有恒，事無(wú)不成。

　　新征程上，黨員干部當(dāng)堅(jiān)定“要登絕頂莫辭勞”的信念，堅(jiān)持不懈、一往無(wú)前，以永不知倦、永不自滿、永不懈怠的奮斗激情走穩(wěn)走實(shí)每一步，堅(jiān)決防止“勤始怠終”，做到善始善終、善作善成。

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